因此，宇宙结合了微不足道的东西。而在这个维度上，也显示了旧的历史范畴的无效性。过去的时间不再像 19 世纪的历史主义所想象的那样，被“自在的事实”所填充，形成了空链，由因果联系在一起。. 如果我们能够记住，这主要是由于日历，以及个人由于自动和恐惧之间的过程，普鲁斯特在他的Recherche的第一卷中描绘了玛德琳的场景。本雅明的理论是它的哲学对应物。«我生活在19 世纪，就像软体动物在壳中生活一样，现在我面前就像一个空的海螺壳。我把它贴在耳朵上。我听到了什么？
他在柏林的童年时代问道。 然而，本杰明不需要救援；他是一位阅读和评论至少 50 年的作家。诱惑是将他锁在知识的囊中。让我们记住，这是它中和的保证。20世纪上半叶的谴责下半场的成功部分解决了本杰明自己制作的比赛。法西斯主义 专业人士和行业电子邮件列表 被打败了。但其他人回来了，或者以新的形式回归。或者在成功的欧洲之外的其他地方。去做？本雅明想知道政治能在多大程度上为他的同时代人提供一种“完整的现实”，一种将整个过去都藏在其中的现实。即使它只是作为一个行动框架。然而，为了按照这个想法来安排自己，我们必须记住，作为个体和集体的我们，真理保持着它短暂的特性。
也就是说：如果我们不做某事，它就会逃过我们。这给了我们更多的紧迫感，而这种紧迫感也许是目前唯一值得宣称的模式。 大流行加强了边境流动二项式的重要性。边界具有强制作用，它们的关闭加剧了许多移民的脆弱性和风险暴露。在拉丁美洲，为了限制人口流动，移民政策已经标准化，但这并没有导致无法流动，而是导致移民的非正规化和更大的风险，而将贩运作为犯罪问题的重点结束了将那些已经在这些做法的受害者。 拉丁美洲的边界和人员流动 由于covid-19的传播，世界边界与人类流动之间的关系已成为首要话题。围绕